Рух «Я таксама» ў Індыі, безумоўна, дапамагае «назваць і ганьбіць» сэксуальных драпежнікаў на працоўных месцах. Гэта паспрыяла дэстыгматызацыі тых, хто выжыў, і прапанавала ім шляхі да вылячэння. Аднак амбіт павінен выйсці за межы выразных гарадскіх жанчын. Нягледзячы на сенсацыйнасць у СМІ, гэта можа спрыяць гендэрнай роўнасці. У кароткатэрміновай перспектыве гэта, несумненна, паселяе пэўны страх у патэнцыйных драпежнікаў і паслужыць стрымліваючым сродкам. Пагадненне з-за страху можа быць не ідэальным варыянтам, але, магчыма, другім.
У апошні час індыйскія СМІ перапоўнены гісторыямі пра працуючых жанчын, якія публікуюць свой вопыт дамаганняў на працоўных месцах і ў грамадскіх месцах. Гучныя імёны індустрыі Балівуда, журналісты, палітыкі абвінавачваюцца ў сэксуальных злачынствах, у тым ліку ў такіх жудасных, як згвалтаванне. Вядомым асобам, такім як Нана Патэкар, Алок Нат, М.Дж. Акбар і г.д., цяжка растлумачыць свае паводзіны ў адносінах да калегаў-жанчын.
Гэта пачалося з таго, што акцёр Танушры Дата абвінаваціў Нану Патэкар у дамаганнях падчас здымак фільма яшчэ ў 2008 годзе. Каскад абвінавачванняў некалькіх працуючых жанчын рушыў услед за хэштэгам у твітэры #MeTooIndia. Мяркуючы па ўсім, сацыяльныя сеткі ператварыліся ў выдатны сродак для жанчын, якія цяпер могуць размаўляць з людзьмі з любой часткі свету і выказваць свае праблемы. Некаторыя сцвярджаюць, што неабходна нешта накшталт The Я таксама рух існуе з незапамятных часоў.
Рух "Я таксама". была заснавана не так даўно ў 2006 годзе Тарана Берк ў ЗША. Яе намеры складаліся ў тым, каб дапамагчы ахвярам сэксуальнага гвалту. Звяртаючы ўвагу на каляровых жанчын з сем'яў з нізкім узроўнем дастатку, Берк нацэліўся на ''пашырэнне магчымасцей праз суперажыванне''. Яна хацела, каб тыя, хто выжыў, ведалі, што яны не адны на шляху да вылячэння. З тых часоў рух прайшоў доўгі шлях. Зараз у авангардзе руху знаходзіцца вялікая супольнасць дэстыгматызаваных тых, хто выжыў, якія паходзяць з усіх куткоў свету, з усіх слаёў грамадства. Яны сапраўды ўносяць істотныя змены ў жыццё ахвяр у розных частках свету.
У Індыі, The Я таксама рух пачаўся каля года таму, у кастрычніку 2017 года, як #MeTooIndia (як хэш-тэг у твітэры), дзе ахвяры або тыя, хто выжыў, распавядалі пра інцыдэнты і заклікалі драпежнікаў у раўнаннях улады на працоўных месцах і ў іншых падобных умовах. За кароткі прамежак часу гэта ператварылася ў рух да ''сэксуальныя дамаганні'' свабоднае грамадства.
У адказ на гэта некалькі месяцаў таму вядомы дзеяч кіно Сародж Хан зрабіў супярэчлівую заяву ''чаго хоча жанчына, залежыць ад яе, калі яна не хоча быць ахвярай, то яна ёю не будзе. Калі ў вас ёсць сваё мастацтва, навошта вам прадаваць сябе? Не вінаваціце кінаіндустрыю, яна дае нам сродкі да існавання.«Магчыма, яна мела на ўвазе адносіны па згодзе дзеля прафесійнай выгады ў форме «дай-бяры». Нават па згодзе, з этычнага пункту гледжання гэта можа быць няправільна.
Гледзячы на апавяданні ў каскадзе абвінавачванняў у сацыяльных сетках, аднак, відаць, прыведзеныя інцыдэнты былі вельмі малаверагоднымі для ўзгаднення. У выпадку адмовы з боку жанчын, відавочна, няма згоды, таму такія выпадкі з'яўляюцца сур'ёзнымі злачынствамі, якімі павінны займацца праваахоўныя органы дзяржавы. Пра тое, як выразная згода выяўляецца ў раўнанні ўлады ў афіцыйных працоўных умовах, можа стаць прадметам абмеркавання.
Індыя мае вельмі надзейную прававую базу для барацьбы з такімі інцыдэнтамі. Крыміналізавана нават сэксуальная сувязь па згодзе з падначаленым. Ахоўныя механізмы ў выглядзе канстытуцыйных палажэнняў, парламенцкіх заканадаўчых актаў, прэцэдэнтнага права вышэйшых судоў, шматлікіх нацыянальных і дзяржаўных статутных камісій, спецыяльных падраздзяленняў у паліцыі і г.д. пакуль не былі вельмі эфектыўнымі ў прадухіленні злачынстваў супраць жанчын на працоўным месцы і падчас родаў. справядлівасці.
Магчыма, адна з прычын заключаецца ў тым, што першасная сацыялізацыя і адукацыя не прывіваюць мужчынам правільныя каштоўнасці з-за існуючага дамінуючага патрыярхальнага сацыяльнага этасу. Відавочна, што некаторыя мужчыны няздольныя прыняць жаночае «не» як абсалютную кропку нават у раўнаннях улады дамінавання. Магчыма, не хапае разумення і ацэнкі «згоды». Магчыма, ім варта шукаць праявы сэксуальнасці па-за працай.
,en Я таксама рух у Індыі, безумоўна, дапамагае "назваць і ганьбіць" сэксуальных драпежнікаў на працоўных месцах. Гэта паспрыяла дэстыгматызацыі тых, хто выжыў, і прапанавала ім шляхі да вылячэння. Аднак амбіт павінен выйсці за межы выразных гарадскіх жанчын. Нягледзячы на сенсацыйнасць СМІ, гэта можа ўнесці свой уклад падлогу уласны капітал. У кароткатэрміновай перспектыве гэта, несумненна, паселяе пэўны страх у патэнцыйных драпежнікаў і паслужыць стрымліваючым сродкам. Пагадненне з-за страху можа быць не ідэальным варыянтам, але, магчыма, другім.
***
Аўтар: Умеш Прасад
Аўтар з'яўляецца выпускніком Лонданскай школы эканомікі і былым акадэмікам з Вялікабрытаніі.
Погляды і меркаванні, выказаныя на гэтым вэб-сайце, адносяцца выключна да аўтараў і іншых удзельнікаў, калі такія маюцца.
