Канцэпцыя кармы Буды прапанавала простым людзям спосаб палепшыць маральнае жыццё. Ён зрабіў рэвалюцыю ў этыцы. Мы больш не маглі вінаваціць у нашых рашэннях знешнюю сілу, напрыклад бога. Мы цалкам адказвалі за свае маральныя ўмовы. Бакс спыняецца з намі. "Будзьце самім сабой, не шукайце іншага прытулку", - сказаў ён, "Вы не павінны быць ахвярай, а гаспадаром свайго лёсу" - (урывак з Х'юза, Бэтані 2015, "Геній Буды старажытнага свету" ', BBC)
Рэлігія не мае цвёрдага вызначэння, аднак яе можна трактаваць як адзіную сістэму вераванняў і практык, якая ўключае ўсемагутнага бога, прарока (прарокаў), свяшчэнную кнігу, цэнтральную догму, царкву, сакральную мову і г. д. Аўраамічныя веры кадыфікаваны і з'яўляюцца рэлігіямі па кнігах .
Гэта можа быць не так з Індуізм. Гэта не кадыфікавана. Няма ні адзінай веры, ні адзінай цвёрдай святой кнігі, ні цвёрдай дагматыкі. Мабыць, індуісты не вернікі; яны шукаюць мокшы або вызвалення ад сансары, бясконцага паўтаральнага цыкла нараджэння, жыцця, смерці і адраджэння. Яны шукаюць рашэнне праблемы Сансара.
У кожнай жывой істоты ёсць Атма, незнішчальная пастаянная душа, якая змяняе цела пасля кожнай смерці і перажывае бясконцы цыкл нараджэнняў і смерцяў. Кожнае жыццё чалавеку даводзіцца сутыкацца з пакутамі. Квэст - шукаць шлях да вызвалення з цыкла перараджэнняў. У індуізме шлях да вызвалення - гэта непасрэднае адчуванне пастаяннага сябе і зліццё кіданне індывідуальная душа с Парматма універсальная душа.
Адмовіўшыся ад сям'і і трона, Буда ў першыя дні свайго знаходжання ў якасці шукальніка ісціны паспрабаваў гэта знайсці рашэнне Сансары, але пераўтваральны вопыт выслізнуў ад яго. Нават надзвычайныя самаадрачныя пакаянні не дапамаглі яму дасягнуць вызвалення. Такім чынам, ён адмовіўся ад абодвух падыходаў - ні ад паблажлівасці, ні ад крайняга самазнішчэння, замест гэтага ён прыняў сярэдні шлях.
Умеранасць стала яго новым падыходам да вызвалення. Ён медытаваў і даследаваў рэаліі ўнутранага і знешняга светаў. Ён выявіў, што ўсё ў свеце пастаянна змяняецца і знаходзіцца ў пастаянным цячэнні - фізічная матэрыяльная форма, характар, розум, адчуванні, наша свядомасць - усё мімалётна. Няма ніводнага моманту, які б не мяняўся. Нешта накшталт прынцыпу нявызначанасці Гейзенберга ў квантавай механіцы. Гэта ўсведамленне таго, што няма нічога фіксаванага або пастаяннага, прывяло Буду да высновы, што канцэпцыя пастаяннай або незалежнай атмы душы несапраўдная.
Буда адмаўляў існаванне ўнутрана незалежнай сутнасці. (Такім чынам, ніякай канцэпцыі стварэння ў Будызм. Мы ўсе проста праяўляем). Далей ён сказаў, што ідэя пастаяннай душы з'яўляецца асноўнай прычынай праблемы, таму што яна зрабіла людзей эгаістычнымі і эгацэнтрычнымі. Гэта стварала цягу і рабіла людзей мімалётнымі зямнымі клопатамі, такім чынам трымаючы людзей у пастцы Сансара.
Паводле Буды, першае, што трэба на шляху да вызвалення, - гэта пазбавіцца ад глыбока ўкаранёнага зману пастаяннай душы. «Я», «я» або «маё» з'яўляюцца фундаментальнымі прычынамі пакут (якія з'яўляюцца не толькі хваробай або старасцю, але і пастаяннымі расчараваннямі і няўпэўненасцю ў жыцці), якія ўзніклі з-за зману пастаяннага «я». Пазбаўленне ад гэтага зману праз нанова адкрыццё сваёй не-я-прыроды - ключ да пераадолення пакут. Ён сказау ''Калі б мы змаглі пагасіць зман сябе, мы ўбачым тое, што яны ёсць на самой справе, і нашы пакуты скончацца. У нас ёсць здольнасць кантраляваць сваё жыццё''. Ён выступаў за тое, каб назаўсёды выкараніць цягу, невуцтва і зман, такім чынам вызваліўшыся ад сансары. Гэта спосаб дасягнуць вызвалення розуму або нірваны, якая адчуваецца непасрэдна знутры.
Буды нірвана або вызваленне тэарэтычна было адкрыта для ўсіх, але многім было цяжка дазволіць сабе час, таму ён даў надзею такім людзям, перафармуляваўшы індуісцкую канцэпцыю Карма. Карма адносіцца да важных дзеянняў, якія паляпшаюць якасць жыцця ў наступным жыцці. Традыцыйна гэта было сінонімам рытуалаў і дзеянняў, якія выконваліся жрацамі ад імя вышэйшых каст. У людзей з найнізкіх кастаў было мала шанцаў палепшыць сваё наступнае жыццё праз гэтую рытуальную форму карма.
Буда змяніўся карма ад рытуальнага дзеяння да думкі і намеру дзеяння. У людзей цяпер быў выбар: рабіць дабро. Сэнс акцыі быў больш важны, чым сама акцыя. Калі вы добра падумалі і вашы намеры былі добрымі, гэта можа змяніць ваш лёс. Ён браў карму з рук святароў, якія практыкавалі, і аддаваў у рукі простых людзей. Каста, клас і пол не мелі значэння. У кожнага быў выбар і свабода ўдасканальвацца і станавіцца добрым чалавекам. Яго канцэпцыя карма быў вызваленчым. Кожны, хто затрымаўся ў цыкле сансары, меў шанец палепшыць якасць свайго адраджэння.
Канцэпцыя кармы Буды прапанавала простым людзям спосаб палепшыць маральнае жыццё. Ён зрабіў рэвалюцыю ў этыцы. Мы больш не маглі вінаваціць у нашых рашэннях знешнюю сілу, напрыклад бога. Мы цалкам адказвалі за свае маральныя ўмовы. Бакс спыняецца з намі. ''Будзь сваім уласным свяцільнікам, не шукай іншага прытулку'' ён сказау ''Вам трэба быць не ахвярай, а гаспадаром свайго лёсу''.
Ніякая святая мова, ніякая догма, ніякі святар не патрэбныя, нават бог не патрэбны, будызм шукаў ісціны і кідаў выклік рэлігійнай артадаксальнасці. Гэта прывяло да таго, што рацыянальнасць пераважыла забабоны і веру. Буда настойваў на абсалютнай каштоўнасці спачування, але яго самы вялікі ўклад у чалавецтва заключаецца ў перафармуляванні кармы. Цяпер людзі сталі магчымымі рабіць добрыя дзеянні, не абавязкова падтрымліваючы або пагаджаючыся з рэлігійным светапоглядам.
Ён растлумачыў, як сябе паводзіць незалежна ад таго, ёсць бог ці яго няма. Гэта нешта незвычайна актуальнае для сучаснага свету, прасякнутага канфліктамі і гвалтам.
***
крыніца:
Х'юз, Bettany 2015, «Геній Буды старажытнага свету», BBC, атрымана з https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx
){kind=link}