Тое, што адбываецца ў Непале на працягу некаторага часу, не ў інтарэсах жыхароў Непала і Індыі. У доўгатэрміновай перспектыве гэта прывядзе да большай шкоды. Нехта сказаў, што «найлепшая матэматыка, якой вы можаце навучыцца, гэта тое, як разлічыць будучы кошт бягучых рашэнняў».
Культурныя і цывілізацыйныя ідэі і наведванне месцаў паломніцтва звязвалі і эмацыйна аб'ядноўвалі людзей у рэгіёне за некалькі тысячагоддзяў да таго, як з'явілася канцэпцыя сучасных нацыянальных дзяржаў. Перыядычныя паломніцтвы ў такія месцы, як Бенарэс, Касі, Праяг або Рамешварам і г.д., і культурныя ідэі, якія стаяць за імі, эмацыйна звязваюць людзей Непал з Індыя за тысячы гадоў задоўга да таго, як у рэгіёне выкрышталізаваліся ўрады і межы. Падобным чынам сярэднестатыстычны індыйскі эмацыянальна звязаны з Непалам праз паломніцтвы і ідэі Пашупаці Натх і Лумбіні, дзве найвышэйшыя кропкі ў гісторыі і цывілізацыі Непала.
Для падарожніка, які ўязджае ў Непал з пункта ўезду ў Раксаул-Біргундж, першым намёкам на гэтую цывілізацыйную агульнасць дзвюх краін з'яўляецца від на Санкрычар'я Правеш Двар, вароты ў Непал, прыгожы аб'ект непальскай архітэктуры, пабудаваны ў Пагада Разам з Невары стылі даліны Катманду, пабудаваны некалькі дзесяцігоддзяў таму ў памяць пра візіт Пантыфіка з поўдня Індыі ў Непал.
Уступаючы ў нязмушаныя размовы са звычайным непальцам, незалежна ад рэгіёнаў, з якіх яны паходзяць, вы заўважыце, што ў іх штодзённая цесная сувязь з Індыяй - сярэдні непалец, хутчэй за ўсё, вучыўся ў індыйскім універсітэце, мог прайсці лячэнне ў бальніцах Індыі, мае гандлёвыя і гандлёвыя адносіны з Індыяй, не кажучы ўжо пра Маніша Койрала і Балівуд. Але паглыбіўшыся ў глыбокую размову, вы заўважыце парадаксальную з'яву - парадаксальную таму, што людзі, у цэлым, не саромеюцца сказаць, што іх жыццё занадта заблытана звязана з Індыяй, і ўсё ж вы заўважаеце паласу расчаравання, якая часам мяжуе з анты -Індыйскія настроі, нешта падобнае на крыўду братоў адзін на аднаго ў традыцыйных сумесных сем'ях.
Магчыма, гісторыя пачуцця крыўды, якую затаіў непальскі народ, можа быць прасочана да Сугаульскі дагавор 1815 г. пасля англа-непальскай вайны 1814-16 гг., калі былыя непальскія кіраўнікі мусілі капітуляваць і саступіць заходнія тэрыторыі брытанскай Ост-Індскай кампаніі. Гэта, магчыма, пакінула шнар у свядомасці людзей праз фальклор на працягу многіх пакаленняў, які, у сваю чаргу, служыў схаванай плынню пачуцця «паразы і страты» ў падземных розумах, забяспечыўшы аснову для «ўспрымання» індзейцаў «грубага абыходжання».
Але менавіта Дагавор 1950 г. успрымаецца непальцамі як план гегемоніі Індыі над Непалам. Гэты дагавор прадугледжваў асаблівыя адносіны паміж дзвюма краінамі, якія прадастаўляюць асаблівыя прывілеі грамадзянам Непала ў Індыі і наадварот у плане пражывання, працы, гандлю і бізнесу. Непальцы ўспрымаюць гэта як нераўнапраўны дагавор, тое, што робіць іх падпарадкаванымі. Даследчыкі паказваюць, што людзі мігруюць у эканамічна развітыя рэгіёны ў пошуках працы, але, як гэта ні парадаксальна, чыстую «міграцыю» індзейцаў у Непал часта называюць ключавым пярэчаннем супраць Дамовы 1950 года. Гэтая Дамова таксама звязана з рэгіёнам мадэсіс і тарус Тэраі не звяртаючы ўвагі на тое, што гэта з'явілася толькі ў 1950 годзе, і мадэзіс і тарус жылі ў тэрыторыях столькі ж, колькі горныя людзі жылі ў горных раёнах поўначы. Дамова прадугледжвае аднабаковае скасаванне абодвума бакамі, і лідэр камуністычнай партыі зрабіў публічную заяву аб яе скасаванні ў 2008 годзе, але далей у гэтым кірунку нічога не адбылося.
Як суверэнная краіна, Непал мае ўсе правы выбіраць, калі яны пажадаюць, мець якія-небудзь асаблівыя адносіны з Індыяй або любой іншай краінай. Аб'ектыўная ацэнка таго, як «асаблівыя адносіны» з Індыяй дзейнічалі на Непал за апошнія 70 гадоў і наадварот, з'яўляецца неабходнай, аднак, улічваючы рэльеф і геаграфічныя асаблівасці, варта адзначыць, што прырода не паставіла гімалайскі бар'ер паміж Непалам і Індыі. У рэшце рэшт, любыя адносіны паміж дзвюма суверэннымі незалежнымі краінамі будуць кіравацца нацыянальнымі інтарэсамі; у рэшце рэшт, гэта свет «дай-і-бяры»!
Мяркуючы па ўсім, у цяперашнім клімаце непальская грамадскасць больш агітуе супраць індыйскага ўрада за праблему мяжы з Ліпулекам і «правакуе» паведамленні ў індыйскіх СМІ, уключаючы заявы накшталт 'Хата бхарат ка хай…..(гэта значыць, Непальцы залежаць ад Індыі, але лаяльныя да Кітая)).
Памежныя спрэчкі паміж Індыяй і Непалам маюць доўгую гісторыю, пачынаючы з Дамовы 1815 года. Межы былі адкрытымі, дрэнна акрэсленымі з прэтэнзіямі і сустрэчнымі прэтэнзіямі з абодвух бакоў. Манандхар і Койрала (чэрвень 2001 г.) у сваім артыкуле пад назвай «Праблема мяжы Непала і Індыі: рака Калі як міжнародная мяжа» прасачылі гісторыю мяжы
(урывак з Manandhar and Koirala, 2001. «Праблема мяжы паміж Непалам і Індыяй: рака Калі як міжнародная мяжа». Часопіс універсітэта Трыбхуван, 23 (1): старонка 3)
У гэтым дакуменце згадваецца перанос мяжы на ўсходні бок, які закранае непальскія тэрыторыі ў далёкім 1879 годзе, каля 150 гадоў таму. Далей яны згадваюць пра стратэгічныя прычыны, «Кантроль з абодвух бакоў ракі дае Брытанскай Індыі поўны кантроль над рухам з поўначы на поўдзень у гэтым раёне, а ўключэнне самай высокай кропкі ў рэгіёне з вышынёй 20,276 XNUMX футаў забяспечвае бесперашкодны від на Тыбецкае плато».
Брытанцы пакінулі Індыю ў 1947 годзе Кітай заняў Тыбецкае плато неўзабаве пасля таго, як прымусіў Далай-ламу схавацца ў Індыі. Затым, пасля кароткага індыйска-кітайскага бхай-бхай, у 1962 г. паміж Індыяй і Кітаем пачалася паўнавартасная вайна з-за памежных спрэчак, якую Індыя з трэскам прайграла. За апошнія семдзесят гадоў стратэгічныя інтарэсы выраслі ў разы, і ў цяперашні час Індыя мае ваенны кантрольна-прапускны пункт у рэгіёне Ліпулек, які служыць стратэгічным задачам індыйскай арміі ў адносінах да Кітая.
І вось мы тут з палітычнай агітацыяй у Непале наконт спрэчкі аб мяжы Ліпулеха з Індыяй!
Нягледзячы на выпадковыя эмацыянальныя ўсплёскі паміж Індыяй і Непалам, абодва бакі прызнаюць агульную гісторыю і культуру, і, спадзяюся, абодва ўрады неўзабаве падымуць патрэбу і задаволяць інтарэсы адзін аднаго ў духу братэрства, але менавіта на гэтым фоне трэба разумець Пазіцыя Індыі ў дачыненні да мяжы Ліпулех.
З пункту гледжання Індыі, з пункту гледжання гісторыі, менавіта Кітай заўсёды знаходзіцца на заднім плане ўсяго, што адбываецца паміж Індыяй і Непалам. Апатыя і нежаданне Непала ісці насустрач інтарэсам бяспекі Індыі і гатоўнасць далучыцца да Кітая выклікаюць у Індыі шмат занепакоенасці і пякоткі. Лічыцца, што Непал стаў гульнявой пляцоўкай для Кітая і Пакістана.
Непалу, з другога боку, цяжка не спадабацца Кітаю. Стратэгічныя погляды Індыі ўспрымаюцца як прыкмета дамінавання і, магчыма, выклікаюць антыіндыйскія настроі сярод непальцаў. Багатая гісторыя і культура Непала павінны былі быць крыніцай нацыянальнага гонару і самабытнасці, але, як ні дзіўна, антыіндыйскія пачуцці звязаны з ростам непальскага нацыяналізму.
Па супадзенні, камуністычны лідар правёў 14 гадоў у турме з 1973 па 1987 год за супраціўленне манархіі. І, па супадзенні, яго партыя мела на мэце адмену манархіі і ператварэнне Непала з індуісцкай у свецкую дзяржаву. І, зноў жа па супадзенні, манархія была практычна адменена з масавай ліквідацыяй каралеўскай сям'і, асабліва караля Бірэндры, які быў вядомы як народны кароль. Гэта павінна вырашыць гісторыя і аддаць належнае каралю Бірэндры, але той жа лідэр цяпер пазіцыянуе сябе як ультранацыяналіста, які спрабуе выправіць «гістарычную памылку» адносна памежнай спрэчкі з Індыяй.
Тое, што адбываецца ў Непале на працягу некаторага часу, не ў інтарэсах жыхароў Непала і Індыі. У доўгатэрміновай перспектыве гэта прывядзе да большай шкоды. Нехта сказаў, што «найлепшая матэматыка, якой вы можаце навучыцца, гэта тое, як разлічыць будучы кошт бягучых рашэнняў».
***
Артыкулы серыі Nepal:
| Апублікавана | |
| Куды накіроўваюцца адносіны Непала з Індыяй? | 06 чэрвеня 2020 |
| Непальская чыгунка і эканамічнае развіццё: што пайшло не так? | 11 чэрвеня 2020 |
| Зацвярджэнне кампакта MCC у парламенце Непала: ці добра гэта для людзей? | 23 жніўня 2021 |
***
Аўтар: Умеш Прасад
Аўтар з'яўляецца выпускніком Лонданскай школы эканомікі.
Погляды і меркаванні, выказаныя на гэтым вэб-сайце, адносяцца выключна да аўтараў і іншых удзельнікаў, калі такія маюцца.
***
