Такім чынам, гуру Нанак унёс «роўнасць», «добрыя ўчынкі», «сумленнасць» і «працавітасць» у аснову сістэмы каштоўнасцяў сваіх паслядоўнікаў. Гэта быў першы выпадак у рэлігійнай гісторыі Індыі, калі «цяжкая праца» заняла цэнтральнае месца ў сістэме каштоўнасцяў, што, верагодна, мела прамыя наступствы для эканамічнага дабрабыту паслядоўнікаў. Гэта прывяло да вельмі значнай змены парадыгмы, таму што гэтыя каштоўнасці з'яўляюцца абавязковай умовай і асноўнымі дэтэрмінантамі прадпрымальніцтва і эканамічнага росквіту. Нешта накшталт пратэстантызму, сістэма каштоўнасцяў якога паводле Макса Вэбера спарадзіла капіталізм у Еўропе.
У маладосці я задаваўся пытаннем, чаму сікхскія вяселлі не ўлічваюцца мухурат або спрыяльны дзень і звычайна адбываюцца ў выхадныя і святочныя дні. Чаму я не бачу сікха, які жабруе на вуліцы. Што ж такога выдатнага ў Пенджабе, што, нягледзячы на невялікі штат, ён з'яўляецца жытніцай такой вялікай краіны, як Індыя. Чаму зялёная рэвалюцыя магла адбыцца толькі ў Пенджабе? Чаму больш за 40% NRI Індыі родам з Пенджаба? Грамадскія кухні Лангар Gurudwaras заўсёды зачароўвалі мяне сваім універсальным эгалітарным падыходам.
Чым больш я паглыбляюся ў іх, тым больш шаную і глыбока захапляюся гуру НАНАКА за яго сацыяльную філасофію і вучэнне.
Індыйскае грамадства яго часу было ахоплена некалькімі сацыяльнымі праблемамі, у тым ліку феадальнымі эканамічны адносіны ў грамадстве. Каставая сістэма і недатыкальнасць былі нястрымнымі і не змаглі прапанаваць годнае жыццё значнай частцы насельніцтва Індыі. Жрацы былі магутнымі і былі пасярэднікамі паміж богам і простымі людзьмі. Карма звычайна азначала проста правядзенне рытуалаў. Быць рэлігійным азначала адысці ад супольнасці, «іншасвецкага» і рабскай адданасці.
Як гуру або настаўнік, ён паказаў людзям шлях з іх. Карма для яго азначала добрыя дзеянні, а не правядзенне рытуалаў. Рэлігійныя рытуалы і забабоны не маюць ніякай каштоўнасці. Ён прапанаваў годнасць людзям на ніжэйшых прыступках грамадства, падкрэсліваючы, што ўсе роўныя. Эгалітарныя практыкі Лангара або грамадскай кухні непасрэдна кінулі выклік недатыкальнасці і каставай сістэме. Святары не мелі значэння, бо кожны мае прамы доступ да Бога. Быць рэлігійным не азначала выйсці з грамадства і стаць вернікам садху. Наадварот, добрае жыццё жывецца ўнутры і як частка супольнасці.
Каб наблізіцца да бога, не трэба адварочвацца ад звычайнага жыцця. Хутчэй трэба выкарыстоўваць звычайнае жыццё, ставячыся да ўсіх аднолькава, як спосаб наблізіцца да Бога. Шлях да добрага жыцця - жыць сумленна і ўпарта працаваць.
Такім чынам, гуру Нанак унёс «роўнасць», «добрыя ўчынкі», «сумленнасць» і «працавітасць» у аснову сістэмы каштоўнасцяў сваіх паслядоўнікаў. Гэта быў першы выпадак у рэлігійнай гісторыі Індыі, калі «цяжкая праца» заняла цэнтральнае месца ў сістэме каштоўнасцяў, што, верагодна, мела прамыя наступствы для эканамічнага дабрабыту паслядоўнікаў. Гэта прывяло да вельмі значнай змены парадыгмы, таму што гэтыя каштоўнасці ёсць абавязковая ўмова і асноўныя дэтэрмінанты прадпрымальніцтва і эканамічнага росквіту. Нешта накшталт пратэстантызму, сістэма каштоўнасцяў якога паводле Макса Вэбера спарадзіла капіталізм у Еўропе.
Магчыма, гэта адказы на пытанні ў маім уступным абзацы.
Магчыма, укараненне і інтэрналізацыя вучэнняў і светапоглядаў Гуру Нанака падчас першаснай сацыялізацыі дапаможа пабудаваць гуманную сістэму каштоўнасцяў, якая спрыяе эканамічнаму росту і росквіту Індыі.***
Гурпурабскае віншаванне на 549th гадавіна нараджэння Гуру Нанака Дэв Джы - 23 лістапада 2018 г.
***
Аўтар: Умеш Прасад
Аўтар з'яўляецца выпускніком Лонданскай школы эканомікі і былым акадэмікам з Вялікабрытаніі.
Погляды і меркаванні, выказаныя на гэтым вэб-сайце, адносяцца выключна да аўтараў і іншых удзельнікаў, калі такія маюцца.
Вельмі прыгожа адлюстравана філасофія Гуру Нанака Дэў Джы, які быў не толькі святым, але і сацыялістам у рэальным сэнсе. Ён рашуча выступаў за ўсеагульнае адзінства, адкідаючы ўсе тыпы сацыяльнай і эканамічнай няроўнасці, і гэта таксама, жывучы звычайным і простым жыццём. Я згодны з аўтарам, што не толькі Індыя, але і інтэрнацыяналізацыя яго вучэнняў дапаможа пабудаваць гуманную сістэму каштоўнасцяў на гэтай зямлі для лепшага свету для жыцця ў будучыні.
Добра напісаны, кароткі і кароткі, артыкул сапраўды выбраў сутнасць вучэння Гуру Нанака. Яго вучэнне заклала сляды таго, як стаць лепшым чалавекам і падняцца над колерам скуры і традыцыямі, якія разбураюць саму тканіну чалавека.