Не ўпэўнены, што гэтая сістэма культу, у якой прырода і навакольнае асяроддзе сталі часткай рэлігійнай практыкі, эвалюцыянавала або была пабудавана так, каб людзі маглі клапаціцца пра сваю прыроду і навакольнае асяроддзе.
Карна, адзін з галоўных персанажаў Махабхараты, быў сынам Сурьі (боства Сонца). Я добра памятаю эпізод пра сына Сур'і ў надзвычай папулярным балівудскім тэлесерыяле дзевяностых гадоў, і вось мая няздольнасць вырашыць канфлікт, як таму ж Сур'і (богу Сонца) можна пакланяцца ў выглядзе багіні-маці ў Чхат Пуджа?
Зусім ясна, як Сонца, як галоўная крыніца святла і цяпла, выклікала пашану сярод людзей з самага пачатку цывілізацыі. Практычна ва ўсіх культурах пакланенне сілам прыроды, асабліва пакланенне сонцу, было распаўсюджаным з дагістарычных часоў. У большасці рэлігійных традыцый Сонца лічыцца мужчынскім спосабам існавання, але яно таксама разглядаецца як жаночая крыніца жыцця на зямлі. Адным з такіх прыкладаў сярод многіх у свеце з'яўляецца знакамітая Чхат Пуджа, старажытнае свята пакланення сонцу, якое адзначаецца ў Гангскай раўніне Біхар і Усходняй частцы УП, калі Сонцу пакланяюцца ў выглядзе багіні. Магчыма, гэта пачалося ў эпоху неаліту, калі ў басейне ракі развілася земляробства. Магчыма, Сонца разумелася як мацярынская сіла, таму што яго энергія з'яўляецца асновай жыцця на зямлі, таму пакланенне яму ў выглядзе багіні магло пачацца.
Галоўныя вернікі Чхатха-Пуджа - гэта замужнія жанчыны, якія святкуюць, каб атрымаць дабраславеньне для сваіх дзяцей і росквіт сваёй сям'і.
Вернікі прыносяць богу Сонца ахвяраванні звычайных сельскагаспадарчых прадуктаў, такіх як садавіна і гародніна, джагеры, у знак удзячнасці за падтрымку ў вытворчасці прадуктаў харчавання ў сельскай гаспадарцы для жыцця ўсіх жывых істот на зямлі. Ахвяру робяць, стоячы ў рацэ ўвечары да заходу сонца, а таксама раніцай да ўзыходу сонца.
Косі (“гліняны слон з алейнымі лямпамі”) – асаблівы рытуал, які выконваецца вернікам пры выкананні пэўных жаданняў.
Не ўпэўнены, што гэтая сістэма культу, у якой прырода і навакольнае асяроддзе сталі часткай рэлігійнай практыкі, эвалюцыянавала або была пабудавана так, каб людзі маглі клапаціцца пра сваю прыроду і навакольнае асяроддзе.
***
Аўтар/укладач: Арвінд Кумар
Бібліяграфія
Сінгх, Рана PB 2010. Фестываль багіні Сонца, "Чхатха", у рэгіёне Бходжпур, Індыя: этнагеаграфія нематэрыяльнай культурнай спадчыны. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Мілан, Італія], вып. ІІ, кастрычнік: С. 59-80. Даступны ў Інтэрнэце па адрасе https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf Доступ 02 лістапада 2019 г
***
